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宗務所長の中條曉秀でございます。

かえすがえす。するが（駿河）の人々みな同じ御心と申させ給い候へ。
『浄蓮房御書』・『三沢抄』

風土記に云く、國に富士河在り、其水きはめて猛（たけ）く疾（はや）し。よって駿河の國と名づくと云云。
（枕詞燭明抄上）※

河の流れを「スルドイ」の意の解釈をもって、国号を「駿河」と名付くとの謂（いい）である。勿論「河」とは一級河川富士川である。

祖師聖人はこの富士川のことを
富士河と申す日本第一のはやき河、北より南へ流れたり。此河は東西は高山（こうざん）なり。谷深く、左右は大石（たいせき）にして高き屏風（びょうぶ）を立て並べたるがごとくなり。河の水は筒の中に強兵（ごうひょう）が矢を射出（いいだ）したるがごとし。
（『新尼御前御返事』定遺８６４頁）
と、綴られている。この「富士河」が「駿河」の国号の淵源である。

翻って、鎌倉期の駿河の国は、源平の「富士川の戦」で武功のあった武田信義が当初、頼朝によって守護に任ぜられた。が、その後は代々北條執権家が守護となり、鎌倉幕府・北條得宗家の主要基盤であった。にもかかわらず駿河在住の地頭層（南條氏・石川氏）及び民衆の中には、日蓮聖人とその門弟に帰依する者が多かった。

殊（こと）に駿河七郡中、富士郡（現富士市・富士宮市）九郷の下方（熱原・加島の南部一帯）は富士川のデルタ、肥沃にしていわば穀倉地帯。この一帯に祖師聖人の高弟白蓮興師は、蒲原の庄四十九院退出後、熱原瀧泉寺（りゅうせんじ）の住僧らを教化、農民たちには法華信仰を培い、育み、そして弘め、その法勲凄まじく同地に日蓮聖人生前最大の信徒集団を作り上げた。

これに対し、瀧泉寺院主代平行智（へいのぎょうち）は、幕府要人の得宗被官平頼綱（へいのよりつな）と気脈を通じ、日蓮教団弾圧の謀（はかりごと）をめぐらした。その顛末（てんまつ）はご承知のごとく、弘安２年（１２７９）９月、苅田狼藉（かりたろうぜき）を口実に信徒２０名を捕縛、鎌倉へ連行、首謀者３名は斬首、１７名は禁獄、という苛酷なものであった。これ世に「熱原法難」（加島法難とも）と称す。
－鎌倉仏教の受容とその歴史的意義を考える上で重要な事件－

かかる駿河日蓮教団の危機的状況に際し、軽挙妄動を誡め、異体同心を強調し、門下一同を励ましたお言葉が巻頭の「返返、駿河の人々同じ御心と申させ給い候へ」である。

日蓮聖人は法華経の伝道者、もっと言えば如来の声の伝道者である。静岡（駿河）の人々に期待するところ大である。
※　日本古典文学大系２　風土記（４４８頁）

平成29年3月吉日 日蓮宗静岡県中部宗務所長 中條曉秀